ABSTRACT
Abstract Immigrants and refugees are constantly depicted in dehumanizing ways or as a function of economic gains for the hosting nation. These descriptions, added to the current socio-political European situation, could be dangerous due to infrahumanization levels among minorities who are target of prejudice. In this study, we attempted to reduce infrahumanization levels towards Maghrebian people through a ritualistic collective activity, manipulating the information participants had to use. Results indicate that participation was different among conditions and infrahumanization levels were reduced. Also, participants who used utilitarian information could humanize when an economic gain was perceived, while also increasing prejudice levels. The results are discussed in terms of collective rituals and the dualistic effect of utilitarian information.
Resumen A menudo los inmigrantes y refugiados son representados a través de formas deshumanizantes o como una ganancia económica para los países receptores. Este hecho, sumado a la situación sociopolítica europea actual, puede aumentar los niveles de infrahumanización que sufren las minorías objeto de prejuicio. En este estudio, se propuso reducir la infrahumanización hacia la población magrebí a través de una actividad ritualizada, manipulando la información que los participantes utilizaban. Los resultados indicaron que la participación fue diferente según las condiciones y que se redujo la infrahumanización. Además, los participantes que utilizaron información utilitarista humanizaban cuando percibían una ganancia económica, mientras que también aumentaban sus niveles de prejuicio. Los resultados se discuten en términos de rituales colectivos y efectos duales de la información utilitarista.
Subject(s)
Emigration and Immigration , Prejudice , Ceremonial BehaviorABSTRACT
Abstract Research on the consequences of making attributions to prejudice for the psychological functioning of minority groups is still scarce and rather inconsistent. In this study we set out to examine the consequences of making attributions to prejudice in response to social rejection for social wellbeing among immigrants in Spain. We tested this relationship and the mediating effects with representative samples of 1250 foreign-born immigrants who had lived for at least six months in the Basque Country, having been born in Bolivia, Colombia, Morocco, Romania, or Sub-Saharan African countries. The sample was drawn from public records and obtained through a probability sampling procedure by ethnicity with stratification by age and sex. We conducted mediation analyses using structural equation modeling (SEM) to verify whether the perceived ethnic discrimination effect on the five dimensions of social wellbeing was partially or completely explained by the attributions to prejudice. Our results indeed partially revealed that making attributions to prejudice protect social wellbeing form negative consequences of personal discrimination only in the dimension of social contribution. In turn, attributions to prejudice explained the negative relationship between perceived discrimination, and social acceptance and social actualization: that is, those dimensions of social wellbeing that reflect social trust. We discuss the results integrating social identity, social stigma, and positive psychology framework, through the inclusion of societal aspects of wellbeing for measuring immigrants' adaptation in the host society.
Resumen La investigación sobre las consecuencias de hacer atribuciones al prejuicio en el funcionamiento psicológico de los grupos minoritarios sigue siendo escasa y bastante inconsistente. En este estudio nos propusimos examinar las consecuencias de hacer atribuciones al prejuicio en respuesta al rechazo social para el bienestar social de las personas inmigrantes en España. Comprobamos nuestras predicciones en una muestra representativa de 1250 personas inmigrantes nacidas en el extranjero que habían vivido por lo menos seis meses en el País Vasco, habiendo nacido en Bolivia, Colombia, Marruecos, Rumania o países del África subsahariana. La muestra se extrajo de registros públicos y se obtuvo mediante un procedimiento de muestreo probabilístico por etnia con estratificación por edad y sexo. Se realizaron análisis de mediación, utilizando el modelo de ecuaciones estructurales (SEM) para verificar si el efecto percibido de discriminación étnica sobre las cinco dimensiones del bienestar social fue parcial o completamente explicado por las atribuciones al prejuicio. Nuestros resultados revelaron que las atribuciones al prejuicio en parte protegen el bienestar social, teniendo consecuencias negativas la discriminación personal sólo la dimensión de la contribución social. A su vez, las atribuciones al prejuicio explicaron la relación negativa entre discriminación percibida y aceptación social y actualización social: es decir, estas dimensiones del bienestar social que reflejan la confianza social. Discutimos los resultados en el marco de las teorías de la identidad social, el estigma social y de la psicología positiva, a través de la inclusión de los aspectos sociales del bienestar para medir la adaptación de los inmigrantes en la sociedad de acogida.
Subject(s)
Humans , Emigration and Immigration , Social Welfare , Discrimination, PsychologicalABSTRACT
Resumen La presente investigación examina, en estudiantes universitarios chilenos, la relación entre xenofobia, homofobia y las variables: sexo, religión y orientación política. También se evalúa el papel mediador del clasismo y patriocentrismo en la relación entre las variables sociodemográficas y la xenofobia y homofobia. Se utilizó metodología cuantitativa con diseño descriptivo correlacional. Los participantes fueron 509 estudiantes, con promedio de 20,81 años de edad (DT = 2,25). Se utilizó un cuestionario abreviado basado en la Encuesta de Tolerancia y No Discriminación. Los análisis de varianza mostraron que existen diferencias significativas en función de sexo, religión y orientación política. Las mujeres obtuvieron puntajes significativamente menores que los hombres en homofobia, las personas no religiosas y de izquierda obtuvieron menores puntuaciones en todas las dimensiones analizadas comparado con las personas religiosas y de derecha. Los análisis de mediación múltiple mostraron que las variables mediadoras explican esas diferencias en la homofobia y la xenofobia.
Abstract This research examines in Chilean university students the relationship between xenophobia and homophobia with socio-demographic variables (sex, religion and political orientation), and the mediating role of classism and patrio-centrism in the relationship of socio-demographic variables with xenophobia and homophobia. We applied quantitative methodology with correlational design. The study involved 509 students, with mean age of 20.81 years (SD= 2.25). The participants answered a questionnaire based on the Survey of Tolerance and Non-Discrimination. The analysis of variance showed that there are significant differences by sex, religion and political orientation. Women showed lower levels of homophobia compared to women, and non-believers and left-wing participants scored lower in all dimensiones analyzed compared to believers and right-wing participants. Furthermore, multiple mediation analyses showed that patrio-centrism and classism explain differences in homophobia and xenophobia.
Resumo Esta pesquisa examina, em estudantes universitários chilenos, a relação entre xenofobia, homofobia e as variáveis: orientação política, religião e sexo. Também se avalia o papel mediador do classismo e do patriocentrismo na relação entre as variáveis sociodemográficas e a xenofobia e a homofobia. Utilizou-se metodologia quantitativa com desenho descritivo correlacional. Participaram 509 estudantes, com média de 20.81 anos de idade (dp=2.25). Empregou-se um questionário abreviado baseado na Enquete de Tolerância e Não Discriminação. As análises de variação mostraram que existem diferenças significativas em função de orientação política, religião e sexo. As mulheres obtiveram pontuações significativamente menores do que os homens em homofobia; as pessoas não religiosas e de esquerda tiveram menores pontuações em todas as dimensões analisadas, em comparação com as religiosas e de direita. As análises de mediação múltipla mostraram que as variáveis mediadoras explicam essas diferenças na homofobia e na xenofobia.
ABSTRACT
Con el objetivo de analizar las representaciones sociales de la historia a través de los sentimientos que despiertan 24 personajes de la historia universal, se administró una versión modificada del cuestionario construido por Liu et al. (2005) a una muestra intencional (N=369) de Argentina (55.7% mujeres, Medad=36.20, DEedad=11.16). El análisis de con glomerados no jerárquico arrojó 4 grupos en función de la religiosidad, el nacionalismo y el posicionamiento ideológico de los participantes. Por su parte, del análisis de clúster jerárquico, en función de los sentimientos hacia los personajes, se desprendieron 2 conglomerados denominados héroes y villanos. Los personajes religiosos y políticos son los que mayor disenso suscitan.
In order to analyze the social representations of history through the feelings elicited by 24 world history figures, a modified version of the questionnaire constructed by Liu et al. (2005) was applied to an intentional sample (N AGE=369) from Argentina (55.7% women, Mage =36.20, SD =11.16). The non-hierarchical cluster analysis identified 4 groups related to the religiosity, nationalism, and the ideological positioning of participants. On the other hand, a second hierarchical cluster analysis based on the feelings toward the historical figures identified 2 clusters, named heroes and villains. The religious and political figures are those that call for the most dissent.
Com o objetivo de analisar as representações sociais da história por meio dos sentimentos que 24 personagens da história universal despertam, aplicou-se uma versão modificada do questionário construído por Liu et al. (2005) a uma amostra intencional (N=369) da Argentina (55.7% mulheres, Midade=36.20, DEidade=11.16). A análise de conglomerado não hierárquico proporcionou quatro grupos em função da religiosidade, do nacionalismo e do posicionamento ideológico dos participantes. Por sua vez, da análise de cluster hierárquico, em função dos sentimentos pelos personagens, desprenderam-se dois conglomerados denominados heróis e vilões. Os personagens religiosos e políticos são os que maior divergência apresentaram.
ABSTRACT
La Comisión de Verdad y Justicia (CVJ) emitió en 2008 el informe "Anive Haguä Oiko/Para que no vuelva a suceder", que documentó las graves violaciones a los derechos humanos perpetradas durante los 35 años que se prolongó el periodo de la dictadura stronista. La CVJ, como ejercicio de justicia transicional, se convierte en una oportunidad para dinamizar un debate social acerca del pasado. Este estudio refleja el impacto emocional y los niveles de compartir social asociados a la Comisión en una muestra de víctimas (54.9%) y participantes no afectados (45.1%) por la represión, con distintos niveles de participación en actividades de conmemoración. Los resultados indican que participar en rituales de conmemoración a las víctimas, incrementa el nivel de compartir social y hace salientes las emociones de quienes se movilizan. La percepción de eficacia en la CVJ como medida de justicia transicional, está relacionada con esta activación emocional y compartir social. Mientras en la población no afectada la participación en rituales de conmemoración aumenta la percepción de eficacia de la CVJ a través del compartir social y la descarga de las emociones de culpa y vergüenza, entre las víctimas la participación en conmemoraciones refuerza percepción de eficacia de la CVJ a través del compartir social y la expresión de las emociones de culpa, ira y miedo.
The Commission for Truth and Justice (CVJ) issued in 2008 the report titled "Anive Haguä Oiko /So that it does not happen again" that documented serious violations of human rights perpetrated during the 35 years of Stroessner's dictatorship. As an exercise of transitional justice, the commission becomes an opportunity to energize a social debate about the past. This study reflects the emotional impact and the levels of social sharing associated with the commission in a sample of victims of repression (54.9 %) and nonvictims (45.1 %), with different levels of participation in commemoration activities. The results indicate that for victims the participation in rituals of commemoration increases the level of social sharing and makes salient emotions of those who are mobilized. The perception of effectiveness in the CVJ as a measure of transitional justice is related to this emotional arousal and social sharing and varies depending on the level of participation in collective rituals of the population. Whereas for nonvictims participation in rituals of commemoration increases the perceived effectiveness of the commission through social sharing and emotions of guilt and shame, among victims participating in commemorations reinforces perceived effectiveness of the commission through social sharing and expressing emotions of guilt, anger, and fear.
A Comissão da Verdade e Justiça (CVJ) publicou em 2008 o relatório "Anive Haguä Oiko /Para que não volte a suceder", que documentou as graves violações aos direitos humanos cometidas durante os 35 anos de duração da ditadura Stroessner. A CVJ, como exercício da justiça de transição, torna-se uma oportunidade para dinamizar um debate social sobre o passado. Este estudo reflete o impacto emocional e os níveis de partilha social associados com a Comissão em uma amostra de vítimas (54,9%) e de participantes não afetados (45,1%) pela repressão, com diferentes níveis de participação em atividades de comemoração. Os resultados indicam que participar em rituais de transição de comemoração para as vítimas aumenta o nível de partilha social e motiva as manifestações de emoções por parte de quem se mobiliza. A percepção da eficácia da CVJ como medida de justiça de transição está relacionada com esta ativação emocional e partilha social. Enquanto que na população não afetada a participação em rituais de comemoração aumenta a percepção de eficácia da CVJ através do compartilhamento social e da liberação de sentimentos de culpa e vergonha, para as vítimas a participação em comemorações reforça a percepção da eficácia da CVJ através da partilha social e da expressão de sentimentos como culpa, ira e medo.
La Commission Vérité et Justice (CVJ) a publié en 2008, le rapport « anni Hagua Oiko /Pour que ne se reproduise pas ¼, qui a documenté des violations graves des droits de l'homme perpétrées au cours des 35 années de la période de la dictature de Stroessner. La CVJ, comme activité de justice transitionnelle est devenu une opportunité pour dynamiser un débat social sur le passé. Cette étude reflète l'impact émotionnel et les niveaux de partage social associé à la Commission dans un échantillon de victimes (54,9%) et des participants non affectés (45,1%) par la répression, avec différents niveaux de participation dans les activités de commémoration et cérémonies. Les résultats indiquent que participer à des rituels de commémoration pour les victimes, augmente le niveau de partage social et produit activation émotionnelle dans lés participants. La perception de l'efficacité dans la CVJ comme une mesure de justice transitionnelle est liée à cette activation émotionnelle et le partage social. La participation de la population non affectée dans les rituels de commémoration augmente l'efficacité perçue de la RVC à travers le partage social et les émotions de culpabilité et de honte. Les victimes participant aux commémorations renforcent la perception de l'efficacité de CVJ par le partage social et l'expression des émotions de culpabilité, colère et peur.